＜道理を超えた矛盾と齟齬を描き切った、「掟」と「掟」の衝突の物語＞
１ 「異文化」からの使者の求心力、悪しき習俗の遠心力
粗い砕屑物（シルト）の土壌である黄土（こうど）が、黄河の中流域にまで広がる黄土高原の裸形の風景の中枢に、植生破壊の脅威を見せる陝西省（せんせいしょう）の一帯は、まさに中国の土手っ腹に当たる。
砂塵が舞う、黄土で覆われた広漠たる大地に、一人の男がやって来た。
第二次国共合作（中国国民党と中国共産党が締結した抗日戦線）が成立して、二年目を迎えようとしていた頃のこと。
八路軍（中国共産党軍）の根拠地である延安から、民謡採集のために「黄色い大地」にやって来た男の名は、顧青（クーチン）。
作男は辛い
正月から１０月まで働き通し
映像冒頭から、耳に入った歌を熱心にメモする顧青。
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| 中央が顧青・ 福岡市アーカイヴライブラリーＨＰより |
顧青が泊まった村の家も、例外に洩れず、極貧を絵に描いたような農家。
その極貧の農家には、嫁入りを覗いていた先の少女が、父を助けて暮らしを立てていた。
少女の名は、翠巧（ツイチャオ）。
以下、「異文化」からの使者である顧青と、翠巧の父の会話。
「南では、自分の相手は自分で探す」
売買婚という名の嫁入りを見た顧青の、きっぱりとした言葉。
「結納も？」と翠巧の父。
「ない」と顧青。
「何だ、それは？娘には何の値打ちもなく、男とくっついて出て行くだけか？」
「娘は売り物じゃありません。世の中は変わるんです。南は変った。北も変わる。国中が変わります」
「百姓には掟がある。変わらん掟があるんだ」
顧青と父の会話を興味深く、且つ、真摯に聞いていた翠巧の心が躍っていた。
織物をしながら、翠巧が歌う。
空の鳩は 番（つが）いで飛び
母を想うほか 私に想い人もいない
畑に瓢箪（ひょうたん） 山に瓜
嫁入り嫌がり 殴られた
殴られた
辛い目、見ても 嫁ぐよりまし
私の辛さを 誰に言おう
誰に言おう
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| 姉と弟 |
顧青と翠巧の心理的距離を最近接させたのは、「自由恋愛」と「売買婚」に象徴される、「『異文化』からの使者の求心力、悪しき習俗の遠心力」というフレーズで把握し得る「文化」の乖離感であった。
２ 使者の帰郷、高らかに歌う少女
翠巧にとって、「異文化」からの使者である、顧青の一挙手一投足は、驚嘆するばかりの風景の連射であった。
自分で針仕事をする顧青を見て、翠巧の眼が輝いた。
「舞台の女性は、男と同じに田を耕すし、日本軍とも戦う。髪も短く切って、とても活発だ」
それが当然のように言い切る顧青に、翠巧の父は、訝しがって尋ねる。
「民謡を集めてどうする？」
「民謡に新しい歌詞をつけ、八路軍の翠巧ほどの年の若者に歌わせるんです。皆に知らせるんです。なぜ、貧乏人が苦しみ、嫁が殴られるか。なぜ、革命をやるのかを。歌を聴いて皆、黄河を越え、日本軍や地主を倒しに行く。毛主席は歌だけではなく、教育も広めたいんです。延安の娘は皆、石版に字や絵を描きます。毛主席は、全国の貧しい人々が食べていけるようにするんです」
顧青を凝視する翠巧の眼が、いっそう輝きを増した。
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| 翠巧 |
川面の鴨が 白鳥に出会った
私が歌えることを知らぬ お役人さま
柳の根が絡み合うように
乱れる想いを どう話そう
どう話そう
しかし、「異文化」からの使者との蜜月の時間は、呆気なく過ぎていった。
顧青の、延安への帰郷の日が近づいたのだ。
それは、縁談が決まった翠巧の、重い日々の始まりを意味していた。
「いい勉強になりました」
顧青は、翠巧の父に型通りの挨拶をして、極貧の村邑（そんゆう）を後にした。
顧青の別離の際に姿を見せなかった翠巧は、どこにいても開けた視界で捕捉される、不毛なる大地の一画で顧青を待っていた。
「翠巧、何があったの？」と顧青。
「洗濯、炊事、何でもする。お下げを切ってもいい」
「翠巧、僕らには規則がある。上の許可がいる」
「規則を変えて」
「僕らは規則に従って行動してるんだ･･･許可が出たら迎えに来る」
「４月までに来られる？」
「翠巧、必ずまた来るから」
「信じてる」
切ない会話の最後は、思慕の念を抱いたであろう、「異文化」からの使者に笑みを返す、翠巧の明朗な表情で閉じられた。
少女は純朴なのだ。
翠巧は、高らかに歌って送ったのである。
黄河を超せぬ 雲雀（ヒバリ）はいない
一生あなたを忘れない
貧しい私たちは いつ楽になる
貧しい私たちは いつ楽になる
太陽は雲の果てに消え
胸の悲しみ 口には出せぬ
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| 黄土高原の風景（山西省渾源県付近・ウィキ） |
３ 「新しい生き方」を凛として立ち上げた少女の運命
４月になって、翠巧は、売買婚の相手と結婚式を挙げた。
「異文化」からの使者は、４月までに迎えに来なかったのだ。
しかし、赤いベールを被った翠巧は結婚を拒絶し、近づく男を擯斥（ひんせき）したのである。
それは、売買婚という悪しき習俗の全人格的否定であった。
男を擯斥した翠巧が向かう先は、ただ一つ。
弟の劉強（ハンハン）に自分の決意を語る翠巧が、「拠って立つ新しき行き方」を凛として立ち上げていた。
「黄河を渡るの。東岸に八路軍がいる。父さんの世話を頼むわね。ご飯は自分で作るのよ。火も起こして、夏には、私の作った腹掛けを着て。お嫁さんは自分で決めるのよ･･･もし戻れたら、そのときまた･･･帰りなさい。父さんが待ってる」
激しい黄河（画像）の流れを見て、姉の行動を止めようとする弟に、姉は言い切ったのだ。
「ハンハン、姉さんは苦しいの。もう待てない」
小舟に乗って、黄河を渡ろうとする姉に、弟は叫ぶ。
「力いっぱい漕ぐんだ！」
「顧さんに伝えて。翠巧も八路軍に入隊すると。ハンハン、さようなら！」
鎌 斧 鍬を振り上げて
大きな道を 切り開け
奇麗な雄鶏 塀を跳び越え
万民救う 共産･･･
翠巧の声が高らかに木霊するが、途中で声が切れてしまった。
黄河の濁流に呑み込まれてしまったのである。
「姉さん！」
ハンハンの叫びだけが、そこに残された。
ラストシーン。
初夏になって、顧青が翠巧の家を訪ねるが、そこには誰も住んでいなかった。
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陝西省の地理（ウィキ）
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竜王様（注） 雨を降らせ
万民を救いたまえ
救いたまえ
その儀式の中に、ハンハンがいる。
彼は顧青の姿を遠望し、大声で名前を呼ぶが、逆行する群衆の圧力に弾かれて、近づくことができないのだ。
儀式の群衆に呑み込まれて、「異文化」からの使者との距離を縮められない、ハンハンの叫びだけが置き去りにされていった。
（注）水中や地中に住む竜王を奉り、雨を降らせる水神信仰（竜神信仰）がベースにある。中国の伝統的な習俗で、雨乞儀礼として有名。
４ 道理を超えた矛盾と齟齬を描き切った、「掟」と「掟」の衝突の物語
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| チェン・カイコー監督 |
削って、削って、削り抜いた寡黙な映像の行間を、「黄色い大地」が歌い上げていく。
大地に縛られた少女が、意気揚々と歌い上げていく。
少女は運命を怖れていた。
外部強制力による、嫁ぎの運命を怖れていた。
少女の怖れを、一人の男が解放してくれた。
延安に拠点を持つ八路軍の若い兵士が、赤ら顔の少女に、「新しい世界」の「新しい生き方」を啓蒙したのだ。
そこでは、男が針仕事をし、髪を短く切った女が兵士となって、小銃を握るのだ。
兵士が語る、「新しい世界」への進軍を、彼は「革命」と呼んだ。
少女は、「革命」という名で語られる「新しい生き方」を幻視し、身を預けることを決意し、男に随伴を懇願した。
しかし、拠って立つ組織の、厳格な縛りに搦め捕られている兵士は、少女の揺るがぬ想いを汲み取ることができなかった。
再会を約して、男は「黄色い大地」を後にした。
少女の高らかな歌声が、男を追い駆けていく。
去って行く男を追い駆ける歌声が切れたとき、少女の運命は、「黄色い大地」にへばりついて呼吸を繋ぐ者たちの習俗が、これまでもそうであったような「掟」の中に、丸ごと収斂されていったのだ。
少女が日々に呼吸を繋ぐ世界に「掟」があるように、兵士の人格がが拠って立つ、「新しい生き方」の世界にも「掟」があったのだ。
これは、「掟」と「掟」の衝突の映画である。
前者の「掟」が、後者の「掟」に侵入することを簡単に許さず、同時に、前者の「掟」が後者の「掟」に侵入されることを簡単に許さない、道理を超えた矛盾と齟齬（そご）を描いた映画である。
「黄色い大地」の内に、厳しいリアリズムと旋律的な叙情が溶融し、大地を揺るがす力動感と、大地の懐に潜り込む静謐さが、見事な均衡を作り上げた革命的な一篇 ―― それが本作だった。
或いは、「新しい世界」の進軍系の求心力と、「習俗を繋ぐ世界」の閉鎖系の生命力が溶融し切れないまま、それでもなお、「黄色い大地」の内に吸収されていく懐の深さを描き切った、蓋（けだ）し優れ物の一篇であると言っていい何かだった。
（２０１１年４月）
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